تاڭرابت

لمقال مقطوع من شجرة، ما كايدي ليه تا شي مقال أخر، زيد ليان ديالو ف مقالات خرين.

تاڭرابت هي حرفة تقليدية ف لمغريب، لي دابا ف طور نّقيراض. شّخص لي كيمارسها كيتسما "ڭرّاب" (نتوة "ڭرّابة")، ؤ كيكون لابس واحد لّباس تقليدي خاص لونو حمر، ب طربوش تارازة ملون، ؤ هاز ڭربة د لما لبارد، ؤ كيسان ؤلا طاسات د نّحاس، كيبيع فيها لما ل نّاس ف سّواق، موقابيل دريهمات، ؤ شي مرات كيعطي لخدمات ديالو فابور. ف لعادة لڭراب كيكون هاز تا ناقوس باش كيتير نتيباه ناس لي دايزين، ؤ كاتكون عندو تعييطة خاصة، بحال "لما ف سبيل الله و من عطى شي ف سبيل الله".

ڭرّاب ف عين بني مطهر

لحرفة د تاڭرابت كانت موجودة ف لبلدان د شمال إفريقيا من لمغريب ل مصر، يمكن ب سميات مختالفين.

تاريخ

لحرفة د تاڭرابت بشكل عام وخا قديمة، ؤ تقدر تكون كاترجع ل لقرن 15 ؤلا قبل ڭاع، ماعرفاتش هتيمام د تّوارخيا لمغاربا، تا جاو لفرانساويين ف لبدية د لقرن 20، فاش بداو كيخرّجو مقالات بحتية كاتّناول معطيات دقيقة على لمجتمع لمغريبي، ؤ منها لحرفة د لڭرّاب. كاينين تا تصاور ديال ڭرّابا لي خداوهوم كشايفيا ؤروپيين من لقرن 19.

لعالم د لأركيولوجيا لفرانساوي ريموند توڤنو ب لموقابيل، قتارح بلي لحرفة تقدر تكون قديمة بزاف، من لفترة رّومانية ؤلا قبل، ؤ عطا ميتال ب تمتال ف وليلي ديال ڭرّاب، لي ب طّريقة د لمصاوبة ديالو كيبان بلي نّحات قادّو على لموضيل د شخص حقيقي.

على حساب لباحت أليكساندر جولي، لي دار بحت على لڭرابا ف تطوان، لڭراب ف جوايه 1912 كان ف لعادة كيكون لابس جلابة قصيرة ؤ كيدور حفيان. أغلبية لي مارسو هاد لحرفة ف تطوان، على حساب نفس لباحت كانو سواسا ؤلا مراكشيين.

ف أبحات خرة كانلقاو بلي تا ليهود ؤ صبليونيين كانو ليمارسو هاد لحرفة. لباحت لفرانساوي جورج سيرافان كولان كتب على لڭراب ف تّلاتينات د لقرن 20 ؤ ڭال عليه:

لڭرّاب هو اللي كايرفد لما ف لڭربة و يبيعو. و هاد لڭرّابا، كترتهم ضراوا و فيلالا. كاتشوفهوم دايزين ف الزنقة، محرفين واحد لڭربة كبيرة على ضهورهوم، و دايرين ليها، تحت منها، واحد الرفّادة د الجلد باش يتفزڭو ليهومشي حوايجهوم. كا ينوض الڭرّاب ف الصباح و يعمر الڭربة ويدور على الديور اللي كايسڭي ليهوم كل نهار و يعطيهوم اللي خاصهوم. عاد من تمَّ للقدام، كايعمر الڭربة تاني و يركب ليها العنبوب ويدير فيْدُّو الناقوس و الطاسات د شّريب، و يبدا كايدور ف السواق و يطرنن بالناقوس، و جميع اللي جاه لعطش، كايعيط عليه: كايشرب ويعطيه الصولدي للطاسة"

كولان حدد بلي هاد لحرفة كيمارسوها سيرتو ضراوا (من منطقة درعة) ؤ فيلالا (من تافيلالت)، ؤ بلي كانو كيمدّو دّيور ب لما معا صّباح، قبل مايبداو يضورو ف سّواق.

ف مراكش، كانو جوج د نّواع د لڭرابا: لي كيمدّو لما ل لأحياء، ؤ كيكونو هازّين لڭربات د لما على كتافهوم ؤلا على ضهور لحمير. ؤ كانو موجودين حدا سّقايات لمراكشية بحال سقاية حومة لمواسين و سقاية حومة أسول، لي معروفة ب "سقاية شرب ؤ شوف". ؤ نّوع تّاني هوما لي كيدورو ف سّواق ؤلا ف جامع لفنا باش يعطيو لما ل لمارّين، ؤ كيديرو لقطران ف لڭرابي ديالهوم. هادو ماكانوش كيعمّرو لما من سّقايات، مي من لعيون، بحال عين لعباسية. هاد لڭرابا كان أصلهوم سيرتو من منطقة تودغا ف صّحرا شّرقية.

بعض لڭرابا ماكانوش كيهزو ڭرابي، بل ڭلّات عامرة ب لما، كيوزّعو فيها لما على دّيور، ؤ كيرشو بيها لقصورا ؤ سّواق على ود لغبرة. يلا تهرّسات ل شي واحد منهوم لڭلة ديالو، كان كيمشي ل دار لأوقاف باش ياخد وحدة خرة.

لأوليا د لڭرابا

لباحت لفرانساوي لويس ماسينيون دار مقاربة إحصائية، ؤ مقارنة مابين لمعطيات ديال جولي ؤ كولان، ؤ زاد كتب على لأوليا صّالحين ؤ لأضاريح لي كانو كيرعاو لحرفة د لڭرّاب. ف جيهت جّديدة متلاً كان سيدي لموخفي. ف مراكش، كان لولي سيدي حمد لكامل. ف جوايه فاس، مولاي يعقوب كان أشهر ولي صالح د لڭرّابا، ؤ ف لموسم ديالو، على حساب لباحت لمغريبي محمد الأخضر، كانو كيتجمعو باش يغنّيو ؤ يشطحو ؤ كيدبحو قربان ب تور، لي كياكلو منو غير لفخد، ؤ لباقي كيخلّيوه ل لفوقارا.

ف لفترة لعصرية

ف هاد ليامات كانلقاو بلي لحرفة ف تاڭرابت ولات سيرتو فولكلورية، باش تجبد سّيّاح ؤ يتصورو معا لڭرّابا ف لبلايص تّاريخية بحال جامع لفنا، وخا باقين كاينين ناس لي كيمارسو هاد لحرفة باش يترزّقو.